אל-אסראא' ואל-מעראג' (الاسراء والمعراج, תעתיק מדויק: אלאסראא' ואלמעראג') – המסע הלילי והעלייה לשמיים של מֻחמד. ע"פ המסורת המוסלמית, בלילה זה המלאך גבריאל הסיע את הנביא ממֶכַּה ל'מסגד הקיצון' (בערבית: מסגד אל-אקצא), על גבה של בהמת רכיבה מופלאה (אל-בֻּרַאק). המסע מתואר במעורפל בקוראן, בסורות 'המסע הלילי' (סורה 17) ו'הכוכב' (סורה 53):
"ישתבח שמו של המסיע את עבדו בלילה מן המסגד הקדוש אל המסגד הקיצון…" [1]
"אשבע בכוכב בנופלו! לא תעה חברכם ולא סטה,
ואין הוא דובר מתוך משוגת לבו.
אין זו אלא התגלות שנגלתה.
לימד אותה נורא-הכוח, הנחוש,
אשר התייצב באופק העליון
אחר-כך הנמיך וריחף,
עד שהיה כמטחווי קשת או קרוב מזה.
אז גילה לעבדו את אשר גילה".[2]
ציור פרסי מתחילת המאה ה-16 המתאר את עלייתו של הנביא מוחמד השמיימה.
אולם, המסורת המוסלמית המאוחרת מרחיבה על מסע זה. לפיה, הנביא יצא ממכה למסגד הקיצוני – שהוא מסגד אל-אקצא בירושלים, ע"פ הפירוש המקובל – ומשם עלה השמימה. הוא רכב כל הדרך על בהמת אל-בֻּרַאק,[3] וכשהגיע לירושלים, קשר אותה לחומה החיצונית של הר הבית (בפינה הדרומית של הכותל המערבי, שנקרא בערבית אל-בֻּרַאק). או אז, עלה הנביא השמימה, ושם, על-פי מסורות שונות, ראה את אבות העולם, גן העדן והגיהינום. כמו כן, נפגש במשה רבנו, והתמקח עמו על מספר התפילות היומיות שיש להטיל על המוסלמים.[4]
המוסלמים מציינים את המסע הלילי ב-27 בחודש רג'ב (החודש השביעי בלוח השנה המוסלמי). החגיגות מתקיימות בציבור, ושיאן סיפור המסע הפלאי לילדים המכונסים במסגדים השונים. יום זה הוא יום חופש רשמי למוסלמים בישראל (בתי הספר סגורים, ושכירים רשאים שלא להגיע לעבודתם).[5]
___________
[1] קוראן, סורת אל-אסראא' (17, פרשת 'מסע הלילי'), פס' 1.
[2] קוראן, סורת אל-נג'ם (53, פרשת 'הכוכב'), פס' 10-1.
[3] המסורת גורסת כי לבהמה זו ראש אישה, כנפיים של נשר וזנב טווס.
[4] משה דרש חמישים תפילות ביום, אך לאחר משא-ומתן ארוך ומתיש, 'הוריד' אותו הנביא לחמש בלבד. לסיפור המסע המלא, ראה: צחיח אל-בח'ארי, כרך 8, ספר 77, מסורת 610.
[5] לצורך הגדרת מונח זה, נעשה שימוש במקורות הבאים:
שלמה דב גויטיין, 'מוחמד', בתוך: חוה לצרוס-יפה [עורכת], פרקים בתולדות הערבים והאסלאם (בן-שמן: הוצאת מודן, 1967), עמ' 81-27; אורי רובין [תרגם והעיר], הקוראן (תל אביב: אוניברסיטת תל אביב, 2005), עמ' 226, 438-437.
Bertram Schrieke, Jozef Horovitz, Jamel E. Bencheikh, Jan Knappert and Basil W. Robinson, 'Miradj', in: H.A.R Gibb [editor], Encyclopedia of Islam – New Edition, Vol. VI (Leiden: E.J. Brill, 1991), pp. ; Hava Lazarus-Yafeh, 'The Sanctity of Jerusalem in Islam', in her Some Religious Aspects of Islam: A Collection of Articles (Leiden: E.J. Brill, 1981), pp. 58-71.
